의학자와 약학

중세 아랍의 과학자 이븐 주흐르는 치료 경험을 ‘증상-경과-판단-처치’로 기록해 재현 가능한 의학 문장으로 만들었습니다. 동물 실험·부검·사례 보고를 통해 임상이 지식이 되는 구조를 정리합니다. 들어가며: 임상은 ‘잘 치료했다’가 아니라 ‘설명 가능한 기록’으로 남을 때 강해진다 의학에서 가장 흔한 오해는 “경험이 많으면 실력이 된다”는 말입니다. 경험은 분명 중요하지만, 그 경험이 문장(기록)으로 정리되지 않으면 다음과 같은 문제가 생깁니다. … 더 읽기

중세 아랍의 과학자 이븐 알나피스는 ‘혈액이 심장 벽의 보이지 않는 구멍을 통과한다’는 통설을 의심하고, 폐를 거치는 경로로 설명을 재구성했습니다. 순환 개념이 관찰·해부·논증을 통해 설득력을 얻는 과정을 정리합니다. 들어가며: “큰 이론”은 어떻게 ‘관찰 기반’이 되는가 지식의 역사에서 가장 자주 벌어지는 장면은 이겁니다.사람들이 모두 믿는 설명이 있고(권위 있는 이론), 그 설명은 꽤 오래 잘 굴러갑니다. 그런데 어느 … 더 읽기

중세 아랍의 과학자 이븐 시나는 『의학정전(알-카눈)』을 한 권의 ‘백과사전’이 아니라 분류·용어·진단·처방·약물 검증을 연결한 지식 플랫폼으로 설계했습니다. 의학이 학문 시스템이 되는 조건을 정리합니다. “책 한 권”이 아니라 “지식이 굴러가는 구조” 이븐 시나(서양에선 아비센나로도 불림)를 말할 때 흔히 『의학정전(알-카눈, The Canon of Medicine)』을 떠올립니다. 그런데 더 중요한 건 “유명한 책” 그 자체가 아니라, 그 책이 **의학 지식을 … 더 읽기

아랍의 과학자들 알자흐라위(알부카시스, 936~1013)는 수술을 ‘손기술’이 아닌 재현 가능한 절차로 만들기 위해 도구를 설계하고 그림으로 표준화했습니다. 『알타스리프』의 수술 편과 200개가 넘는 기구는 의학이 ‘말’에서 ‘도구+매뉴얼’로 바뀌는 전환점이 됩니다. 중세시대에도 지금같이 수술도구가 발명 되기 시작했다는 점이 흥미롭습니다. 지금부터 자세히 알아 보겠습니다. 들어가며: 수술이 발전한 순간은 “더 대담해졌을 때”가 아니다 수술의 역사를 떠올리면, 사람들은 보통 “어려운 수술을 … 더 읽기

중세 아랍의 과학자 알발키(아부 자이드 알발키, 9~10세기)는 마음의 문제를 ‘의지’나 ‘성격’으로만 몰아가지 않고, 몸의 상태·환경·생각 습관과 함께 보려는 틀을 제시했습니다. 이 글은 알발키를 통해 “심신 상호작용”이 정신건강 논의의 뿌리로 자리 잡는 과정을 사례 중심으로 풀어냅니다. 몸과 마음은 하나다 라는 근대 의학의 발전이 이때부터 이어져 왔었네요. 지금 한번 어떻게 진화해 왔는지 살펴 보겠습니다. 들어가며: 마음이 흔들릴 … 더 읽기

중세 아랍의 과학자 알타바리(알리 이븐 사흘 라반 알타바리, 대략 9세기)는 ‘마음의 문제’를 막연한 이야기로 두지 않고 증상 관찰 → 기록 → 분류 → 치료 논리로 엮어, 임상 관찰이 정신의학적 사고로 발전하는 길을 보여줍니다. 정신 건강이 현대사회의 복잡성 때문에 화두가 된 것이 아니라 이 중세 아랍의 시대에도 이런 문제를 겪고 연구한 학자가 있다는 것이 놀라울 뿐 … 더 읽기

중세 아랍의 과학자들 알킨디를 감성적 음악 이야기로만 보지 않고, 조건·절차·반응 관찰로 치료를 구조화하려 한 시도로 풀어봅니다. 음악이 ‘기분’이 아니라 ‘기록 가능한 개입’이 되는 순간을 정리합니다. Music Medicin 이라는 현대에도 있는 개념을 이때부터 의학에 도입 했다는게 믿기지가 않습니다. 이때에도 음악이 사람의 심리를 안정시키고 정신건강에도 도움이 되었다는 근거를 지금부터 살펴 보겠습니다. 들어가며: 음악은 위로가 아니라 “개입”이 될 … 더 읽기

중세 아랍의 과학자들 이븐 시린(654~728)을 꿈 해석가로만 보지 않고, 꿈을 기록·분류·사례로 축적해 ‘심리 데이터’처럼 다루게 만든 지식 축적 방식에 주목해 정리합니다. 우리가 잘 알고 있는 프로이드 이전에 꿈에 대해서 먼저 생각한 과학자들 이 먼저 있었다는 점이 흥미로운데 어떤 식으로 꿈에 대해 접근했는지 지금부터 알아보겠습니다. 들어가며: 꿈은 원래 사라지지만, 기록되면 남습니다 꿈은 눈을 뜨는 순간 빠르게 … 더 읽기